Recherches sur le dire et le voir

Les cinq études réunies ici ne posent pas les mêmes problèmes - mais toutes reprennent la vieille question à laquelle la phénoménologie a fourni d'abondantes réponses : celle de l'intuition. Elles portent donc une même interrogation sur les limites de la métaphysique et sur ce qu'il reste à dire lorsque nous butons sur elles. Sur « l'autrement dire » et « l'autrement voir ».

Alles ist anders zu sagen, « tout est à dire autrement », selon Heidegger. Mais la poésie n'a-t-elle pas déjà dit autrement ? Si la métaphysique a gouverné un canton de la pensée pendant des siècles, d'autres que les philosophes n'ont-ils pas toujours su dire sans se soumettre à son empire ? Tout n'aurait-il pas déjà été dit autrement ? Et dans ce cas, celui qui se saisit de cet « autrement dit », à disposition, n'a-t-il pas déjà les moyens de penser et de vivre autrement ?

Or, s'il est vrai que les dits poétiques ne sont pas seuls à laisser un monde se déployer en eux, alors il n'est pas téméraire d'avancer que nous pouvons habiter d'autres mondes que celui de la métaphysique : notamment le monde dans lequel les hommes sont les prochains de Dieu, dans une économie d'alliance. L'incompréhensible peut donc être dit malgré tout : malgré l'inconnaissance qui affecte toute connaissance de Dieu, malgré le tâtonnement de notre langage quand il parle de l'extraordinaire, malgré le flou imposé par la non-vision des réalités à croire... ce qui ne suppose pas qu'elles soient inintelligibles.